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趕 緊 孝 敬 父 母

來源:
發布時間:
2018/05/24 11:11
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  中國是尊崇孝道的禮儀之邦。我們對一個人如果有不滿意的評價,可以說他丑陋、愚笨、懶惰,甚至可以說他狡猾、陰險,他都可能接受。但如果說他不孝敬父母,無異說他(她)連禽獸都不如,他(她)一定會跟你急。

  有資料報道,臺灣小學生入學第一課的內容是:孝敬父母。我認為這比“我愛臺灣”是更為人性和科學的。聽老人講,在過去,凡是讀書人,甚至是很多沒有機會讀書的人,都能熟背《弟子規》和《三字經》并力求做到知行合一,這對中華民族優秀文化的傳承是大有裨益的??上н@些優良傳統近些年被遺忘或“改革”掉了,不少人不信孝、不學孝、不懂孝,也不行孝,甚至反對宣傳孝道。目前社會上盛傳的并非戲言的戲言:孝子就是孝敬兒子;孫子吃他爺,兒子不養爹;8O后的孩子是“衣來伸手,飯來張口”,9O后的孩子發展為“衣來張口(父母買的衣服不要),飯來睜眼(不合口味的不吃)”和不打婆媽的兒媳就是好兒媳等現象盡管有些夸張和擴大化,但我們的社會從傳統的的媳婦盼成婆,到現在的媳婦怕成婆,不能不說是從一個極端走向另一個極端。與我們日益豐富的物質文明是極不相稱??v觀當今社會,越來越多的人真正缺的不是錢(物質文明)而是德(精神文明)。具體表現是:一是缺社會公德。如污染環境,損壞公物等;二是缺職業道德。如不學無術,假公濟私等;三缺家庭倫理道德。如溺愛子女,虐待父母等。家庭是社會的細胞,社會要和諧,首先是家庭和諧。古人講:君子務本,本立而道生。孝悌也者,其為仁之本與。家庭和諧最根本是要講孝悌之道。那么,什么是孝呢?讓我們聽聽2500多年前孔子和他的弟子們對孝的認知:

  孟武伯問孝。子曰:“父母,惟其疾之憂?!?/p>

  子游問孝。子曰:“孝非能養。至于犬馬,皆能有養。不敬,不順,何以別乎?”

  子夏問孝何難。子曰:“色難。有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌,曾以為孝乎?”

  以上的文言文翻譯成白話文就是:

  孟武伯問什么是孝?孔子答道:“作為父母,只需要為兒女的疾病擔憂,這樣的子女可稱為孝子?!狈催^來講:如果子女因學習不好、工作不理想、娶不到媳婦、找不到老公、買不起房子,或者是因違法亂紀讓父母操心擔憂都不能稱為孝子。這樣的標準盡管有點高,但其道理是正確的??鬃优c其弟子在講人生的理想時就曾經說過:他的理想之一就是老者安之。孝敬父母的根本就是要使父母安心。

  子游問是不是能夠養活父母就是孝?孔子說道:“僅僅養活父母不能算孝,因為很多人家里的狗和馬都能有房(窩棚)住,有飯吃,天冷了也會給它采取一些保暖措施,保證不被凍死餓死,如果對父母不尊敬順從,那與養狗馬等動物有什么區別呢?”

  子夏問行孝什么最難?孔子說道:“孝難的是和顏悅色,也就是態度。如果是有活計由子女來干,有好酒好飯由父母先吃,但不能做到心甘情愿和滿面笑容,而讓父母心里不舒服;或者是父母年輕體壯,有錢有權時作子女的孝順,但父母年老體弱、無權無錢時就不管父母,怎么能算是孝敬父母呢?”

  順便說一下:色難不僅在于孝。其實我們從事任何工作真正難的也是色的問題,即態度的問題。評價一個人是否稱職也要看其“色”上任何,也就是工作態度怎么樣。有的員工無論公司的工作環境如何,薪水高低,都不記得失,任勞任怨,努力工作,這樣的員工我們才能說是優秀員工,是榜樣,是楷模;有的員工對環境過分挑剔,工作、職務、待遇等都隨其愿就干,只要有一方面稍不順心就撩挑子,這樣的員工就不能算是優秀員工。

  古人關于孝的論述還有“不孝有三,無后為大”的說法。對此古人有多種解釋,其一是:阿意曲從,陷親不義,一不孝也;家貧親老,不為祿仕,二不孝也;不娶無子,絕先祖祀,三不孝也。三者之中無后為大。 白話文解釋就是:一味順從,見父母有過錯而不勸說,使他們陷入不義之中,這是第一種不孝;家境貧窮,父母年老,自己卻不去當官吃俸祿來供養父母,這是第二種不孝;不娶妻生子,斷絕后代,這是第三種不孝。

  時代在變,關于孝的方式和內涵也在變化。在當今社會,筆者認為不孝有三,一是“不養”。盡管孔子講孝非能養,但能養活,使父母豐衣足食,特別是在遠古物質財富極度貧乏的時代,無疑是孝的基本要求?,F代社會物質生活極大豐富,饑寒交迫盡管對絕大多數人已成過去,但衣食住行等基本生活條件對年老體弱、喪失工作能力的父母來說還是最基本的要求,養活父母,使父母衣食無憂仍是孝的內容之一。

  其二是“不敬、不順、惡色”。也就是態度有問題,古人講行孝論心不論跡,不是說你天天給父母大魚大肉吃才是孝,吃粗茶淡飯就不孝;也不是讓父母在城里住洋房坐洋車是孝,父母在鄉下生活就不孝。關鍵是對父母的是否盡心和態度如何,通俗一點講子女使父母心安為孝,子女讓父母操心就不能算孝。特別需要說明的讓父母老有所為與老有所養、老有所樂同樣是孝,有些人認為父母辛辛苦苦一輩子,年紀大了就應該好好休息,什么活也不必干,只在家里享清福就行了,對此安排如果父母認可并心滿意足當然好。但現實情況是現在絕大多數父母都養成了勞動的習慣,只要身體無病無災,干點活反而比無事閑著來得舒服,況且十個老頭九個好漢,人都希望有所作為,特別是幫子女或為社會干點什么,父母都怕成為子女的包袱和累贅,因此,只要父母身體情況許可,他(她)愛干啥干點啥,是子女應該順從和配合的;讓父母安心還要做到老有所愛。父母相伴一生白頭偕老固然美好,但生死有命,禍福無常。有的人天生就是個急性子,別人八九十歲走完的人生歷程,他(她)六七十歲甚至是五六十歲就走完了,剩下的另一半就孤苦伶仃。俗話講:人老多健忘,唯不忘相思。中國人的性格是含蓄內斂的,這個時候的單身老人是很不好意思主動表達愛的需求,為人子女要在父親或母親情緒穩定后,積極征求父(母)意見,為他(她)物色一個老伴。初戀的味道和小時的回憶是最美好的,這個老伴最好是他(她)沒能成對的初戀情人或小時相好。

  其三是“無后”。子曰:“父在觀其志,父沒觀其行,三年無改于你之道,可謂孝矣?!狈g成白話文:孔子說:“父親(長輩)在的時候,考察這個人的志向是不是真的和父親長輩的要求相符,父親長輩去世之后觀察他的行為是否還和以前一致。父親去世之后能夠有三年遵從父親長輩的傳統,這就稱得上孝了?!边@里所說的“無后”不是講養不養兒子(敗家之子不如不養),而是是否能光大家業,傳承家風,能不能把祖上(擴大一點講包括組織、團隊)的事業延續下去,無論是傳女,還是傳徒,這一點是最重要的。對企業來講就是要完善企業文化和制度建設,要法治不要人治。使企業健康發展,基業長青。

  有位哲人曾經說過:優秀是一種習慣。孝也是一種習慣,是一種生活態度,而不是一套理論。俗話講:強迫成習慣,習慣成自然。孩子孝敬父母的習慣必須從小培養。習勞才知感恩,感恩方能孝敬?,F在有不少父母,認為孩子還小自己年輕,不用子女孝敬,甚至反過來無原則地敬順子女,使子女衣來伸手,飯來張口,顛倒子女做人和讀書的關系,天真認為自己老了以后子女自然就會自動自發孝敬自己,試想子女從小沒有孝敬父母的知識、習慣和能力,長大后怎么能、又怎么會孝敬父母。就拿《弟子規》入則孝第一句的“父母呼,應勿緩”來講,古人對“應勿緩”的要求是:口有物而吐之,手有物而棄之。盡管有些過,但起碼是父母呼喚的時候子女要答:到、是、在、好或馬上就來等。但現在的現狀是幾乎百分百的孩子在父母叫喚的時候是反問:干么?就是讓他吃飯、起床也不少是千呼萬喚方出來。以前都是孫子叫爺爺奶奶吃飯,現在是爺爺奶奶請求孫子吃飯,且不少是吃獨食或吃挑食?!盎蝻嬍?,或坐走,長者先,幼者后”的古老優秀風氣也幾成笑談。目前,“高智商,很脆弱”是獨生子女普遍存在問題,很難在日益復雜和競爭激烈社會環境中健康成長,有資料報道,近年來少年兒童精神疾病發病率逐年增加,不能不引起全社會的注意!所以為人父母要從小教育子女學習和實踐孝悌之道,做人子女也趕緊孝敬父母,以免發生更多的“早知如此,何必當初”或“子欲孝而親不待”的感嘆!

  對立才能統一,相反方能相成。社會要和諧發展,在進行法治的同時,必須施行德治;在強調競爭的同時也必須要提倡寬容。孝悌之道,不只是我國的優良傳統,也是目前世界各國的共識。善良、仁愛、誠信等優秀品質永遠是我們人類生存發展的基本保障。自2004年11月第一所孔子學院在韓國首都首爾掛牌成立以來,截止2010年底全世界各地的孔子學院己近400所,應是很好的證明。

  俗話講:兩好并一好。孝敬父母使父母安心是每個子女應盡的義務。做父母的也應換位為子女想一想,要主動做到心安。常言道:最好的父子關系式兄弟關系,最好的母女關系式姊妹關系。人類生養子女固然是為了防老更是為了傳承,為人父母不要把子女視為自己的私有財產,更不能無原則地要求子女言聽計從,百依百順。父母對子女的愛至少應包括四個部分一是為子女付出,二是讓子女付出,三是給子女自由,四是使子女成長。這一點我們很多人還不如動物,動物對子女的愛也是無私的,但并不要求子女回報什么,我們應該知道:世界上所有的愛都是為了相聚只有母愛是為了分離。愛子女不應是為自己負責,而是為子女負責,使子女健康快樂地成長。

  有媒體報道:世界首富比爾·蓋茨某次接受記者采訪被問及世界上什么最不能等待時答道:孝敬父母最不能等待。

  信哉此言。趕緊孝敬父母!

  ——王正明

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